此话一出口其余四人均觉不妥maoqi8ヽcom
在佛家面前提这个问题，那不是打脸吗？
没想到眼前这位大师倒是一点没生气，反而笑吟吟地道，
“这种说法若论究竟倒也并非空穴来风maoqi8ヽcom
老子骑牛出函谷，一气化三清maoqi8ヽcom
神牛曰蜚，蜚驮三主神降世传说起于婆罗门maoqi8ヽcom
如今湿婆第一化身的坐骑便是蜚牛maoqi8ヽcom
天竺诸国敬牛如神，不食其肉，以‘蜚驮’追名上古荒史，其俗因之maoqi8ヽcom
婆罗门神佛如恒河沙数，佛陀仅是其一，但最得妙谛maoqi8ヽcom
上古传承，诸教派间相互影响颇多，其间差别便如之前所言，尽在一个相字maoqi8ヽcom
谁的主神教典是正，这样的辩驳毫无意义maoqi8ヽcom
道教太上出自昆仑上天，西域圣火教出自枷锁胡天，本是两种毫不相干的信仰maoqi8ヽcom
但是圣火教主咱（音za）陆压示德（zarathustra，一译琐罗亚斯德，又译查拉图斯特拉，均一人也）亦被道家引为陆压真君镇西昆仑诸岳maoqi8ヽcom
圣火教的转世救世灵使密特拉，引为佛家弥勒，灵使转世之说也在山外山信众颇多maoqi8ヽcom
佛家罗汉天王若干神佛又被道家引为神明maoqi8ヽcom
这其中交汇混杂，不过都是在一个相字，并未触及道的本质maoqi8ヽcom
再深一步说，诸教经文教义间的互相影响也是存在的maoqi8ヽcom
就拿贫道法号来说吧，之前贫道曾言空空空空来自《四十二章经》四名皆空，只不过是诸多阐释的一种而已maoqi8ヽcom
贫道出自后秦姚氏，后秦国师鸠摩智所译《金刚经》云，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，俱此四无相亦可称四大空maoqi8ヽcom
而《大品般若经》则以法法空，无法无法相空，自法自法相空，他法他法相空为四大空maoqi8ヽcom
不同佛经的不同注解，何必要辨正伪呢？
但是四大皆空一说所传最广，影响力最大的解法，却出自西域传入的水火土风四相学说maoqi8ヽcom
四相生天地，故曰四大maoqi8ヽcom
四大皆空，则天地空，万法空，此解已为外道婆罗门引作天地正论maoqi8ヽcom
道众经常询问贫道这几种不同阐释究竟孰对孰错maoqi8ヽcom
一旦陷入类似迷思，便是着相maoqi8ヽcom
其实无论从哪个角度去解释均是妙义，归根究底都是空空空空maoqi8ヽcom”
“妙啊！妙啊！”