元论和二元论zhoumunan☆cc二元论很简单，认为人是自然人，有自然本性，同时人也是社会人，有社会禀性zhoumunan☆cc国家制度，社会治理，是基于人的社会禀性，但也考虑自然本性zhoumunan☆cc一元论则认为人是社会一元的，自然性本身也是社会性的一部分zhoumunan☆cc对人的治理，不需要考虑自然本性zhoumunan☆cc
王宵猎看来，人就是人，没有什么一元论二元论zhoumunan☆cc一元二元的分别，只是人对社会、自然等的认识不同zhoumunan☆cc以认识者的眼光，去研究人类zhoumunan☆cc怎么分，人还是在那里，人依然是那个样子zhoumunan☆cc
或者说，人的本性是什么，人到底是什么样子的，其实没那么重要zhoumunan☆cc
人就是这个样子，或者那个样子的，怎么认识是认识者的事zhoumunan☆cc但一个人，和两个人不同的，不是两个人的简单相加zhoumunan☆cc因为两个人在一起，有了相互关系，有了利益纠缠，有了他们的共同特性zhoumunan☆cc这一个共同特性，是新生出来的，既与两个人有关系，又有自己的独立性zhoumunan☆cc
一切对于人的研究、理论，家庭关系、宗族管理、国家制度，都必须把这个共同特性考虑在内zhoumunan☆cc而且要把这个共同特性与人区别开来，清醒认识，认真管理zhoumunan☆cc
简单的说，对人的研究，对于人的一切理论，必须清楚明白，集体与个体的不同zhoumunan☆cc这不仅仅是强调个人主义和集体主义不同，个人利益和集体利益的分歧，而是要把集体单列出来，进行单独管理zhoumunan☆cc
这个问题说起来有些绕嘴，很多人都会觉得是废话，认为自己明白zhoumunan☆cc实际不明白zhoumunan☆cc
用道家的话来说，就是一生二，二生三，那个三是什么zhoumunan☆cc三不是由二再分一个出来zhoumunan☆cc而是二的两个个体，有了联系，有了接触，他们的总体就是那个三zhoumunan☆cc用集合论来说，就是合集，这个合集中可能还有交集，还有其他，但有了自己的性质zhoumunan☆cc
认清了这一点，也就明白，人民是国家的主人，但不能简单认为事情由百姓说了算zhoumunan☆cc甚至把国家的所有人算在里面，也不能由这些个体来做决定，更加不能用少数服从多数，简