要看中国的历史与事实zhoumunan☆cc新中国的建立过程，教给王宵猎的，不是那几个社会阶段，而是几个重要的理论zhoumunan☆cc
历史唯物主义，换一种说法，就是人民是历史的主人zhoumunan☆cc同样，新中国也是人民当家作主zhoumunan☆cc不管是历史还是现实，站在人民一边，也就站在了胜利一边zhoumunan☆cc只不过中国大部分的时期，人民主动或者被动缺席了而已zhoumunan☆cc当人民站起来，团结成一体，也就真正左右了历史zhoumunan☆cc
这个理论在中国文化中并不稀奇zhoumunan☆cc从孟子就讲，民为贵，君为轻，社稷次之zhoumunan☆cc重视人民，发掘人民的力量，是中国文化的重要思想zhoumunan☆cc
这个思想非常重要zhoumunan☆cc欧洲的文艺革命，思想启蒙，同样也是从认识到人民的重要性开始的zhoumunan☆cc不管是天赋人权，自由、平等、博爱，还是议会、选票政治，都是一步一步，认识到普通人是政权的主人zhoumunan☆cc
如果说在此之前，人类的政治权力从理论上来说是一个链条，人民登上政治舞台后，政治链条开始慢慢闭合成一个圆环zhoumunan☆cc
政治链条，欧洲有君权神授，中国有受命于天zhoumunan☆cc皇帝君主从天命或者是神那里得到统治权，而后有任命的官员，或者是分封的领主，统治整个国家zhoumunan☆cc从神授或者天命到最底层的百姓，是一层一层传递下来的，如同一条链条zhoumunan☆cc天子或者帝王，以及各级官员和封建领主，处于这条统治链条的各个位置zhoumunan☆cc最上面的天或者神，与普通百姓并没有什么交集zhoumunan☆cc
这样开放的政治链条，决定了政治制度zhoumunan☆cc不管怎么包装，用什么理论解释这种政治制度，都改变不了这种层层压制、层层分封的制度zhoumunan☆cc只是在不同的制度中，天命或者神的地位不同，帝王、官员和领主们面对天命或者神的地位不同zhoumunan☆cc最底层的百姓，基本没有政治权力zhoumunan☆cc
当最底层的百姓，一步一步被融入政治中，天命或者神慢慢被移出政治zhoumunan☆cc而由人民，来代替了原来天命或者神的地位zhoumunan☆cc西方的议会和选票政治，从理论上，就是让人民成为国家的主人zhoumun