下学习申不害和商鞅的思想，文章博学，任太常掌故晁错的性格和学识预示了他今后的命运，他是政治上的强硬派，愿为理想牺牲自我读到晁错，不禁想起雨果笔下的沙威沙威是雨果虚构的人物，晁错的品行也近乎虚构
秦始皇焚书坑儒后，《尚书》之学将近灭绝齐国有位叫伏生的人通晓《尚书》，伏生年出九十，不可征召，朝廷派晁错前往学习晁错学成归来，满嘴《尚书》，就如贾谊满口《诗》《书》，被升为太子舍人，封博士晁错和贾谊才学相仿，履历相似，只是所学不同，一个崇尚儒学，一个信奉法家
晁错激流勇进，上书要求太子学习术数术数指治国方略和统治手段，多数皇帝将其偏激化，歪曲为南面之术，后发展成官场厚黑学，世人痛恶术数一词刘恒见晁错才气蓬勃，封他为太子的属官刘启品行很像刘恒，智识不及晁错，总在辩论上输给晁错晁错才胜太子，人人敬服，被誉为智囊晁错辩才胜过太子，他的刚严之气起了很大作用
老上单于听信中行说，不时派军侵扰汉朝边疆晁错上书陈述对策，此疏被称为《言兵事疏》晁错的策论学得好，贾谊死后，晁错就是第一晁错言事，见解深刻，思想精简，满纸刚正威猛之气相较而言，晁错的理性发展得好，贾谊以感性分析见长
晁错指出，自汉朝以来，匈奴“小入则小利，大入则大利”，致使民不聊生民不堪命，不能怪百姓无用，因为“‘有必胜之将，无必胜之民’”晁错从地形、兵将和兵器三方面分析汉朝和匈奴的同异，指出“以蛮夷攻蛮夷”之策，要求培养一支和匈奴的作战习性相同的军队晁错此论，很像中行说对匈奴人的劝说，都指出生活习性对人的影响
“以蛮夷攻蛮夷”之策，刘恒开始着手培养一支锋锐的军队十年树木，百年树人，军中大将在急切间难以培育“有必胜之将，无必胜之民”，自大汉建立，朝廷都没出现一位像蒙恬一样的必胜之将大将一日不出现，汉朝消除匈奴威胁的瓶颈就突破不了
如大江解冻一般，晁错之才汹涌澎湃，滚滚而来，一发不可收拾为配合“以蛮夷攻蛮夷”之策，晁错接着提出募民实边之策晁错说秦朝没计划地“谪戍”是种错误，会激发民怨，致使百姓揭竿而起他建议刘恒以奖励政策鼓励百姓到边疆定居，开发边疆，如免去有罪之人的罪，对没罪之人封赏
“以蛮夷攻蛮夷”和募民实边一旦形成气候，匈奴就无法肆意侵扰边境，晁错的分析可谓鞭辟入里汉朝训练军队，募民实边，匈奴人很害怕，急欲破坏这两条政策实施没多久，文帝十四年（公元前166年），单于率十四万大军从朝那萧关（今宁夏固原东南）到彭阳（今甘肃镇原东），