第十七章 挽天倾
衔烛之龙，是一个称呼，也可以叫做烛龙、烛阴、烛九阴等等chuwu8• com
《山海经》中记载：西北海之外，赤水之北，有章尾山chuwu8• com有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒chuwu8• com是烛九阴，是烛龙chuwu8• com
这应该是对烛龙较早的记载chuwu8• com当然，“人面蛇身”这种描述，属于是对古神的常见的描述了，上古神话中有人面蛇身记载的古神，恐怕有两位数之多chuwu8• com
从历史角度来看，这是因为图腾崇拜的缘故chuwu8• com
除了山海经，《楚辞》、《淮南子》等古籍，也都有对烛龙的描述chuwu8• com
同时，在《楚辞章句》中有记载：天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也chuwu8• com
这一点，《诗纬含神雾》中也有提到：天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中也chuwu8• com
也就是说烛龙之所以被称作“烛龙”，是因为它口中衔有“火精”或者“火烛”chuwu8• com
并且他在神话中应该的确是龙，一开始也不是钟山山神，之所以会来到钟山，多半是因为“天倾西北，地陷东南”，西北方生灵涂炭，因此烛龙才会来到钟山成为山神chuwu8• com
当然了，记载神话的典籍各有说辞，说法不一chuwu8• com正是因为如此，苏叶才一直没有往烛龙身上想过chuwu8• com
但如今《海外经》的记载，却和曾经自己偶然了解过的《山海经》、《楚辞》有一些相契合的地方chuwu8• com这让苏叶不由得开始怀疑，难道真的存在烛龙这种古神吗？
他想了想，又查阅了一些竹简chuwu8• com
在藏室的竹简中，神怪典籍其实并不多chuwu8• com虽然的确有关于上古时钟山的记载，也的确记载了一位被尊称为“帝君”的龙神，但是大都没有提到过那位“龙神”的真正名称chuwu8• com
以至于，苏叶也不敢确信，那位龙神究竟和烛龙是否是同一存在chuwu8• com
毕竟，甚至他不知道，自己究竟是转生到怎样的一个世界里了，也许根本不是单纯的回到商周时期那么简单chuwu8• com
但是有一点是可以确信的chuwu8• com
那就是，钟山的确有过一位“龙神”，而且，十有八九和“天倾池”有关！
知道这一点，就足够了chuwu8• com
苏叶至少已确信了，那“天倾池