空，都不过是有形世界中暂时的存在
因缘际遇，每一件事物因缘而形成了，也会因缘尽而最终消散可是，是真正消散了吗？
也许不过是转为另一种事物，另一个形态罢了
牧执打完电话之后，也听陈青牛讲禅诗
宋檀儿感叹道：
“很高深！”
陈青牛问道：
“檀儿，你想听一下这一首禅诗的出自吗？”
宋檀儿淡然道：
“你别卖关子了，但说无妨！”
陈青牛不紧不慢，讲述道：
“洞山说法：向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？
“向”时，向这个道时，功夫快要到了
“奉”，等于捧着一个东西，抓到了，把握住了
什么是“向”？
将来开悟未开悟时，等于拿楞严经的“色阴区宇”来作比方，色阴区宇快要打破时，天快要亮了，似光明非光明，似明白非明白
“奉”是指正式到了，但是悟了时还要用功，所以“功”时作么生？共功、功功，都是修证的程序
一共有五个程序，所以曹洞宗叫五位君臣，由用功、开悟、一直到成功，分五个步骤
“僧问如何是向，师曰：吃饭时作么生？”
这么一说，这个和尚就懂了，不问第二句
接着问：
“如何是奉？师曰：背时作么生？”
意思是转过来时怎么样
“如何是功？师曰：放下钁头时作么生？
做事情做得很累，一旦轻松下来时如何，那真是一切放下了
“如何是共功？师曰：不得色！”
这并非不好色，四大身体属色，一切光明清净也是色，等等
“如何是功？师曰：不共”
不共法，洞山作了诗偈，心地法门是一步一步的功夫，是用功的方法，如当文学看，就错了
向：
圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰
有时闹市头边过，到处文明贺圣朝
奉：
净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归
百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼
功：
枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟
而今高隐千峰外，月皎风清好日辰
共功：
众生诸佛不相侵，山自高兮水自深
万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新
功功：
头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭
迢迢空劫无人识，肯向南询五十三
一步一步都是功夫，都是修心的必要过程
宋檀儿说道：
“青牛，没想到你对佛学的研究还挺深的！”
无论是牧执，还是他的十几个随从，均是听的一脸懵逼
陈青牛淡然道：
“我是受天涯缠中说禅，先师天资聪慧，有过目不忘的能力，对宗教文化，诗词歌赋、文史哲学、市政经济、音乐艺术，数理科技等各项领域都有很深的研究，能打坐进入二禅境界的缠主李彪的影响，学习佛学的！”
宋檀儿说道：
“我知道李彪这人，他是天道中丁、元英的原型，股市中