能！之前对于长白物种的描述也都是出自本地土生，皆有佐证，《兰若蝉声》是一本在各方面都非常严谨的作品
在历史方面当然更为严谨
济州文字史，最早见于《高丽史》，也就是朝鲜文字之父郑文成公郑麟趾所纂半岛史（1449）提到耽罗时，文曰“其古记云：大初无人物，三神人从地耸出（其主山北麓有穴曰毛兴是其地也）长曰良乙那，次曰高乙那，三曰夫乙那三人游猎荒僻，皮衣肉食一日见紫泥封藏木函浮至于东海滨，就而开之函内又有石函，有一红带紫衣使者随来开石函出现青衣处女三及诸驹犊五谷种乃曰：‘我是日本国使也吾王生此……’”
耽罗古史自记，他们的始祖三家，就是良乙那，高乙那，夫乙那，后来良乙那更名梁乙那云云而且他们的娘子确实是从日本飘来的船上抢到的本作只是根据良，高，夫三姓氏渊源重新整理了一下良氏，颛顼之后，楚宣王熊良夫后人楚灭越，正是宣王时期的事情，所以只能安排宣王之子威王灭无蹄良氏初代身份只能是楚宣王的兄弟高氏是齐姓也是渤海大姓，夫氏是吴姓，时吴已为楚所并梁氏最古老的一支也出颛顼，是今日东平梁氏
乙那这两个字到底是什么意思，反正应该是族长之类的概念北魏时期有乙那娄氏称娄氏，乙那或有北语语源以为之后岛主受封星主，故本作取星之主宰释之耽罗人乘船到新罗领星主衔，这也不是杜撰出来的
《高丽史》：十五代孙高厚高清昆弟三人造舟渡海至于耽津，盖新罗盛时也于时客星见于南方，太史奏曰:“异国人来朝之象也”遂朝新罗王嘉之，称长子曰星主，二子曰王子，季子曰都内，邑号耽罗自此子孙蕃盛，敬事国家以高为星主，良为王子，夫为徒上，后又改良为梁
新罗，在当时其实属于部落时期，这段往事虽不能尽信，但孤例难驳，现在通常被奉为济州史的正源在本作故事发生后不到两三年的时间里，济州就接受了百济的册封，属百济后新罗统一半岛，再附新罗
除高丽之史，《三国志?韩传》也疑似提到了济州岛，称为“州胡”：又有州胡在马韩之西海中大岛上，其人差短小，言语不与韩同，皆髠头如鲜卑，但衣韦，好养牛及猪其衣有上无下，略如裸势乘船往来，巿买韩中
这里提到济州人习俗如髡头鲜卑我们复习一下，按照本作所举例证，髡头是宇文鲜卑的特征宇文氏是活跃于百济倭国的大族，甚至与继体天皇家族世袭都有很大关系而济州在百济与倭之间，先祖娶倭女建族，曾臣于百济所以济州保有一些宇文氏的生活习惯，想想也就通了
济州之济何来？（高丽）忠烈王二十一年（1318年），“（耽罗）改为济州始以秘书省