北斗
脍炙人口的“文无第一，武无第二”其实是小说家语，于经典并无出处本文想表达这个意思，但是达摩他老人家一定不知道这句话，于是只有借用了一些拜火教典故来还原狐耳妲（khurdat），阿维斯陀完美女神，因存完美，故世间文华骈俪再无第一
弥勒，即光明救世主密特拉；
佛陀，此处指拜火教经典《创世纪》本名bundahishn，与佛家佛陀buddha同源，其创生神名佛蜡瓦鼎（fravardin）；
赞普，前文注同闪婆，此处指拜火教地神赞zam（前文引《新唐书》雄强曰赞，也可能借鉴有拜火教地神的信仰因素藏地其实有许多拜火风俗存留，比如，为我们所熟知的天葬）
是三神也，并为拜火教三位最重要的雅诗慈（yashts，受赞颂的神），是力量的象征
三尊并称，故世上武力强横难论第二这里我们可以看到很多早期宗教的互通信仰，佛，道，苯，拜火，神道，摩尼，印度教早期共通之处甚多，地中海诸教之间的渊源就更为密切了
这里我们重点讲一下道教和神道教，如前文说，这两个教派都是对天，地，君，亲，师的根本信仰派生出的教派在两教原本的传说中，是没有开天辟地神的，天最大草原相信腾格里，胡天，中原以天子为至尊，日本创世神来自高天原/天津，朝鲜半岛创世神是天帝之子，都是东亚信仰以天为大的体现
对天的崇拜，派生除了对京，山的崇拜昆仑是神山，祁连是神山，贺兰是神山，阿尔泰，冈仁波齐，夷州玉京（玉山），长白，富士，无外若是
在东亚（尤其是东北亚）原始崇拜神话里，天地孕育万物，并没有更高神创造天地关于盘古开天辟地的故事，前文已经有过归纳，这是吸收了越人文化在唐代开始盛行的说法那个时候中国本土的道教地位已非超然
中华信仰的祭祀，需要祭天（天坛），祭地（地坛，后土祭祀），祭先贤（君，亲，师），要祭王陵，祭祖祠这一点在民间信仰，士族信仰，岭南信仰甚至日本今日的神道信仰当中还是有所继承的祠堂，神社里祭奠的是祖宗，英贤当然，因为历史的原因，我们会在英鬼的界定上有分歧，只是从信仰的角度看，这其实是东亚原本信仰神道诸神排位在天皇世系（君）之上的，是天神七代（天），地神五代（地），基本架构就是这个路数其中用的一些神格名，比如宿祢（老君），比卖（仙子），姬（神女），尊（尊者），别（召唤出的灵魂，言灵），命（王/后等统治阶层），迟/智（神），其实和道教诸神命名法也都是有对应关系的
这个信仰为什么在日本延续的比中国好，为什么神道的发展比道教好？