得也都不算太早，尤其是元法僧，等他养足了精神，暅之一行早就出发了hxos ¤cc
庆云随了大哥来到蜚驮堂，正赶上婆罗门大师讲经hxos ¤cc
好嘛！又是讲经hxos ¤cc
可是既然称作信众，恰逢其时，出于礼貌，这是不能不听的啊hxos ¤cc
两个人寻了蒲团坐下，却没看见李神俊，只能装模做样的听婆罗门大师讲蜚驮hxos ¤cc
庆云听了片刻，你还别说，这蜚驮可并不都是枯燥的经文，
讲的都是史诗一般的上古往事，倒是别有乐趣hxos ¤cc
当然，这些故事都是以戎州，也就是现在的身毒为中心展开的hxos ¤cc
用婆罗门大师的话说，身毒是华夏人对他们的蔑称，信众一般称为天竺hxos ¤cc
两词同源，只是音译各有褒贬hxos ¤cc
天竺人以戎州须弥山为中心，分天下四州hxos ¤cc
东望大国，西通商路，北临崇山，南有乔木hxos ¤cc
当然，后世翻成东胜神州，西牛贺州，北俱芦州，南赡部州，也不失为一种半意译半音译的说法hxos ¤cc
这东胜神州乃是依昆仑赤县神州之例，翻译得倒也确切hxos ¤cc
蜚驮古谕，上古之初，神我的祭品化为万物，
口化婆罗门，代表智慧，传递神谕，就相当于中原士族公卿高高在上；
手化刹帝利，主征伐，握权柄，如将佐百僚；
腿化吠舍，皆地主豪商，如华夏寒门；
脚化首陀罗，例为蚁民；
至于不入籍者，为奴为仆，那都是不由自主的贱民hxos ¤cc
这些士庶之别，阶级之分，其实在魏晋时期的中国也是非常严格的，所以中原信众也不难理解hxos ¤cc
所谓蜚驮古谕，其实就是给这种不平等的制度一个天定的名分而已hxos ¤cc
不过理解归理解，庆云的生长环境与世无争，他对那些阶级间的繁文缛节是非常不以为然的hxos ¤cc
所以啊，听到这后半段就有些走神了hxos ¤cc
好在婆罗门大师也没打算讲很久，反正这寺中讲经走得是流水席，每天都要出面和信众宣讲，贪多反而难讲透彻hxos ¤cc
等到信众散去，庆云推醒了元法僧，便往后院禅房寻李神俊去也hxos ¤cc
李神俊出身不俗，出手自也阔绰，在这里独自包了一处单间，甚是清雅hxos ¤cc
二人扣开了门，寒暄几句，庆云瞥见李神俊手中握着一本花名册，上面密密麻麻写满了名字hxos ¤cc
在书页卷起的最高处，赫然是萧衍二字，庆云一时便起了兴趣，随口问道，
“李兄这是在研究什么呢？”
李神俊也无意隐瞒，将册