入天下舆论的中心地带，使得人人皆知这本书通过一字赏千金的做法，让天下人都认识到，这本书果真是“备天地万物古今之事”、“欲以并天下”的旷世奇书其中文章字字珠玑，严谨完美，多一字太多，少一字太少，变一字太偏，更一字太窄
其次，《吕氏春秋》代表的是吕不韦对自己志得意满
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、功震天下的自信天下人看之，虽然有千金相诱，却无人敢去触及吕不韦的禁脔，敢于与虎谋皮吕不韦在刹那间便声威大震，连秦王政也自愧不如如此，其辅政大权就能够更加稳固，秦王要亲政，要对吕不韦下手，就要三思而后行
毫无疑问，《吕氏春秋》出色地集中了上千人的智慧，汇集了先秦时期各家学说的精要，从宏大的视角出发，取其精华去其糟粕，成为战国末年最为宏大的学术巨著
《吕氏春秋》在思想上对先秦诸子进行了总结性的批判《不二》篇中说：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，倪良贵后”客观地指出了他们并非完人这部书还创造性地提出了统一各家学说的思想，认为“一则治，异则乱；一则安，异则危”（《不二》），在统一的思想之下，最终实现“齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴”的理想《吕氏春秋》即在这种思想的影响下，对各家学说进行了改造、发展与摒弃自然，在取舍方面，因为成书时间不长，各家政见不一，观点各异，遂有所疏漏，有失偏颇尤其是在君王大业之上，吸收了孔子的统一王朝的思想，但是却不赞成恢复周王朝的礼治，而偏好封建君主专制
《吕氏春秋》对于物质的起源也有自己朴素的认识，此书将宋尹学派的“精气”说拿过来加以改造宋尹学派认为：“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星”而《吕氏春秋》说：“万物所处，造于太一，化于阴阳”（《大乐》）和道家的“道生一、一生二、二生三、三生万物”的思想有异曲同工之妙
进而延伸到对待社会历史的观念上，《吕氏春秋》认为历史是前进发展的，并在《长见》一文中提出：“今之于古也，犹古之于后世也今之于后世，亦犹今之于古也故审知今，则可知古，知古则可知后，古今前后一也”其观念坚持历史是环环相扣的，今天的人看待古代的社会，和后人看今天的社会，其实是一样的因而为政者一定要适应时代和历史的变化，适当地变迁政策，如此才能够令社会长治久安
综上可见，《吕氏春秋》无论是在其文学性、思想性还是在辩证性上，都有其独到的见解，前无古人自成一家
是故司马迁毫不吝啬地称赞《吕氏春秋